通过当前事件验证了拉康的预

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族出发，他们回顾了让-弗雷德里克·绍布（Jean-Frédériq Schaub ）在《种族政治史》 （2015）中给出的定义，并从具体的例子得出了一些关于普遍主义和平等主义的结论。

拉康在他的《关于父亲的笔记》中已经强调了这个明显的悖论：普遍性越大，隔离性就越强。从他们的陈述中可以清楚地看出，美国采取的解决方案，即接受种族概念来对抗种族主义的影响，导致了少数民族自我隔离的动态，并测。更有甚者，区分人群的标准难以避免被抬高或贬低，因为每一项标准都被转化为一种享受方式。

HB ：你今晚学到了什么？

尼古拉斯·兰德里希尼：在这个非常有趣的夜晚，两位历史学家来和我们讨论种族主义问题，我首先参加了一门关于种族主义的历史课程，即种族主义的谱系。我了解到，对于历史学家和我们来说，种族主义问题与意义的逻辑、意义的范畴以及我们所分享的 尼日利亚电报数据 东西密不可分。在晚上的第二部分，我看到了拉康关于种族主义与享乐的联系，以及将拒绝他人的享乐视为种族主义主要问题的观点是精神分析特有的一个维度。

莎拉·阿比特博尔(Sarah Abitbol  )：我感兴趣的是玛丽·海伦·布鲁斯 (Marie-Hélène Brousse) 解释种族主义的角度。形式与想象的盛行在指定位置的象征中留下了坚实的痕迹。皮肤的形状和颜色引起了强烈的分类。这就是种族概念在特定时期进入讨论的方式。我得到的另一点来自 Céline Flory 的演讲。她表明，文化差异的重视最终会助长种族主义。人们可能认为鼓励多元文化主义是一种宽容，但事实证明，通过禁止混合，它实际上继续助长种族主义，这就等于说，我们仍然认为某些文化/种族相对于其他文化/种族更优越。

从同样的意义上讲，认为普遍主义会使人与人之间的关系同化、引起对他人的尊重的想法是一种诱饵。相反，我们目睹了种族主义的加强和障碍的加强。 Marie-Hélène Brousse 在讨论中强调了这一点，即“父亲姓名”的消除导致了种族隔离的兴起。命名享受的方式越来越多，导致隔离越来越严重。